Musée d'Orsay: El modelo negro, de Géricault a Matisse

El modelo negro, de Géricault a Matisse

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Paul CézanneEstudio de hombre, a partir del modelo Scipion© Photo João Musa

Voz y contra-voz del imperio colonial

Mientras se celebra la conquista colonial a través de las exposiciones universales y los decorados de pueblos indígenas reconstituidos, la relación con "el modelo negro" se transforma sin embargo sensiblemente, con el cambio de siglo. Un imaginario de la lejanía se constituye a partir, en particular, del primer viaje de Gauguin a Martinica (1887) y de los bosques tropicales oníricos del Aduanero Rousseau.
Estas visiones idílicas de un paraíso perdido, asociadas con el descubrimiento por Derain, Picasso y Matisse de la estatuaria africana, a partir de los años 1906/07, dan lugar a una nueva estilización que replantea la mera relación con el modelo.

Picasso sustituye el rostro de una de las cinco figuras de sus Señoritas de Aviñón por una máscara Baulé, mientras Matisse pinta un Desnudo azul radical. Esta alteridad plástica adquiere, con la siguiente generación, una dimensión política. El movimiento Dada y Surrealista erige en modelo anti-occidental y anti-burgués una fantasía de África, la que entrega la obra estrafalaria y poética de Raymond Roussel, Impresiones de África o que se lleva a cabo a través de las interpretaciones como la lucha entre Arthur Cravan y el campeón de boxeo negro americano, Jack Johnson.

Felix VallottonAïcha© SHK / Hamburger Kunsthalle / bpk. Foto : Elke Walford

La Negritud en París

El París de la década de 1920 conoce una verdadera moda por el jazz y los artistas negros, cuyos cuerpos erotizados se encuentran en numerosas obras del Art Déco. Se realizan retratos de las fugaces musas de la bohemia parisina - Aïcha Goblet o Adrienne Fidelin.

En 1919, uno de los principales actores del Renacimiento de Harlem, W.E.B. du Bois, organiza la primera conferencia panafricana que plantea las primeras bases de una reivindicación de la autodeterminación de los negros.

A partir de la década de 1930, en plena hegemonía colonial y crecimiento de los peligros fascistas, la afirmación en París de la negritud se difunde con la creación en 1931 de la Revue du Monde noir y mediante los poetas Léon Gontran Damas, Aimé Césaire y Léopold Sédar Senghor que fundan en 1935 la revista L'Etudiant noir.
Michel Leiris y la revista Document de Bataille reivindican, por su parte, un enfoque etnográfico y sociológico de los objetos africanos ; los surrealistas se asocian al Partido Comunista para organizar una contra exposición, frente a la gigantesca exposición colonial de 1931.

Durante la travesía hacia Nueva York, huyendo del régimen de Vichy en 1941, André Breton, acompañado por los pintores Wilfredo Lam y André Masson, descubre, fascinado, en Fort-de-France, el poema de Césaire, Cuaderno de un regreso al país natal; escribe con Masson un doble homenaje sincrético, a la Martinica y al Aduanero Rousseau: Martinica, la encantadora de serpientes (1948).

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